인간은 사회적 동물이다. 관계성을 떠나서는 살 수 없다는 얘기다. 이런 관계속에서 타인의 잘못된 뉘우침을 받아주지 않는다면 어리석은 사람이 될 것이다. 그는 긴 밤 동안 쓸데없는 괴로움을 당하게 될 것이다.

모든 인간들의 삶이 완벽할 수는 없다. 끊임없이 실수를 한다. 자의건 타의건, 의식적이건 무의식적이건 남에게 피해를 입히면서 사는 것이 인생이다. 욕망과 아집에 의해 실수를 저지를 수도 있고 그렇게 하면 안 된다는 것을 알면서도 자제하지 못하고 일을 그르치는 경우도 많다. 그러나 이렇게 일을 저질러 놓고 참회하지 않으면 정말 큰일이다.

자기의 잘못을 모르는 사람은 나중에 더 큰 잘못을 저지르게 되기 때문이다. 잘못됨을 알아야 참회하고 그 행동을 중단할 수 있다. 우리 사회가 늘 인간관계속의 사회를 중요시하는 것은 이런 이유에서다.

그런데 우리가 저지른 잘못으로 인해 피해자가 생길 때는 복잡해진다. 피해자는 원망심을 갖게 되기 때문이다. 이러한 마음은 마침내 공격적인 복수극을 유발한다. 받은 만큼 대가를 지불하는 것이다. 그러면 상대는 다시 증오와 복수심에 불탄다. 이 같은 증오와 복수의 반복은 서로를 원수로 만들어 끊임없는 윤회의 원인이 된다.

원망과 복수의 관계는 빨리 풀수록 좋다. 증오는 자신과 남을 망치지만 참회와 용서는 자신과 남을 살린다. 물론 남을 용서하기란 말처럼 쉽지 않다. 우선 피해의식이 해소되지 않는다. 하지만 이런 피해의식에 앞서 자신이 가해자의 입장에 선다면 상대를 이해하고 용서하는 관용을 베풀 수 있다.

사실 이 세상에서 타인에 대해 가해자 아닌 사람은 아무도 없다. 참회하는 사람에게 복수의 돌을 던지는 것은 가해자보다 더 옹졸한 사람이다. 만약 내가 남을 용서하지 않는다면 상대도 나를 용서하지 않을 것이다. 이렇게 생각하면 이 세상에 용서 못할 일이 없다. 정상적인 사회적 사람은 모름지기 죄를 지었으면 참회해야 하고 남의 허물을 용서해야 한다. 이것이 ‘인간의 정상화’라 할 수 있다.

이 세상 어떤 사람도 용서 못할 사람은 없다. 극악무도한 살인마들까지 용서한 것은 그들은 인간이기 때문이다.

악인이란 원래 씨가 따로 있는 것이 아니라 망상으로 인해 일으킨 허물일 뿐이다. 그것만 밀어내면 누구도 맑고 밝은 인간성의 존재임을 확인 할 수 있기 때문이다.

우리는 지금 참으로 서로를 위하는 마음이 적은 사회에 살고 있다. 먼저 참회하고 용서하기 보다는 상대방이 먼저 고개 숙이기를 요구한다. 아량이 없다. 이래서는 안 된다. 어느 쪽이든 먼저 참회하고 용서하는 쪽이 승자(勝者)이고, 매듭을 푸는 열쇠를 갖는다.

혁신한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 그렇지만 지금 혁신하지 않으면 안 된다. 당면한 과제가 여러 가지 있지만 우리 사회 구석구석 내부를 들여다보면 검은 구름만 가득하다. 누가 이러한 일들을 만들었을까? 우리들에 의해 만들어졌지만 사회계층의 일부 지도자들이 올바른 생각과 행(行)을 갖고 있지 못했기 때문이라 할 수 있다.

최근에는 어떠한 일들이 벌어지고 있는가. ‘무지한 소인배들’이 나타나 사회를 어지럽게 만들고 있다. 세간 사람들의 지탄을 받을 일들을 해서야 되겠는가. 지금이라도 함께 화합하여 현안문제를 해결하는데 노력하자는 제안을 드리고 싶다.

혁신이란 힘들고 괴롭다. 그야말로 고행이다. 먼저 우리가 혁신하고 상대방을 고치도록 노력해야 한다. 내가 바뀌지 않고 상대를 고치려고 하면 안 된다.

늙음, 병, 죽음이 코앞에 닥쳤는데 그것을 해결할 생각은 않고 무엇을 하고 있는가?

사회의 구성은 사용하는 사람들에 따라 달라진다. 인간의 삶을 풍성하게 만들기도 하고, 인간의 삶을 가로막기도 한다. 어느 쪽으로 가는 지를 결정하는 것은 사회 자체가 아니라 사회를 꾸려가는 인간이다. 어머니가 새벽에 정화수를 떠놓고 정성을 다해 자식의 안녕을 빈다면 누가 그것을 미신행위라고 치부할 수 있겠는가? 반면 성직자가 신도들의 재산을 갈취하고 성추행을 일삼는다면 누가 그것을 올바른 종교행위라고 하겠는가? 몸과 입과 생각으로 악을 지으면 마음의 편안함을 얻을 수 없다. 어쩌다 속는 것은 부끄러울 것 없지만 속고도 속은 지 깨닫지 못하는 것은 부끄러워해야 한다.

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